La obsesión de la brujería por las etiquetas

¿La obsesión de la comunidad brujesca por las etiquetas está creando división donde debería crear unidad?

Tal vez se identifique como bruja verde o un bruja de la cocina.   Tal vez brujería rural describe mejor su consulta a domicilio.

Tal vez rechace el término bruja y prefiere llamarse neopagano, aunque incluso esta declaración suele ir seguida de "¿Pagano? ¿De qué tipo?". 

Como si todos fuéramos canes domesticados en categorías progresivamente reductoras.   

Pero lo que antes era un intento de distinguirnos a nosotros mismos y nuestras prácticas espirituales, ¿se ha convertido en una forma de dividirnos?

¿Qué pasa con las etiquetas?

Hay literalmente docenas de etiquetas muy utilizadas que las personas que se consideran practicantes de la brujería moderna emplean para distinguirse unos de otros.

Desde panteones a filosofías generales o identidades regionales, tendemos a ser muy específicos sobre quiénes somos y qué hacemos.

¿Por qué?

¿Ser una bruja autoproclamada no está suficientemente alejado de la corriente dominante?

Pues no. 

Porque la brujería no es una religión, una filosofía o incluso, de alguna manera claramente definida, un grupo de personas.

Decir Practico la brujería no es menos general que un miembro de otra comunidad religiosa diciendo Rezo.  De acuerdo. ¿Rezas como musulmán, cristiano o judío? ¿O como ninguno de ellos? ¿Te importa a ti? ¿Le importa a alguien más?  

¿Se considera unido a otros creyentes porque reza como ellos? Podría decirse que cristianos, judíos y musulmanes están más unidos porque, al fin y al cabo, todos adoran al Dios de Abraham.

Mientras que una bruja autoproclamada puede dedicarse a cientos de deidades, o a ninguna.

¿Es por esto que sentimos la necesidad de hacer mucho de exactamente cómo practicamos la brujería, ¿y cómo la llamamos?

Tal vez. ¿Pero a quién sirve exactamente?

Al público en general le da igual cómo te llames.

Quitémonos esto de encima.

A las personas ajenas a la comunidad brujesca les importa un bledo si te consideras Strega o un devoto de Cerridwen.

Oyen brujería, y eso es todo lo que oyen.

Quizá tengas suerte explicándoles que no sois iguales que los wiccanos, pero no estoy seguro de que a la mayoría les importe, aunque tú quieras.

La mayoría de ellos no tienen ni idea de lo que realmente significa, y no les importa.

No te enfades por los "estereotipos" de las subcategorías. Al fin y al cabo, nosotros creamos la mayoría de ellos.

Si te molesta que la brujería, en general, sea estigmatizada, temida sin justificación, o de otro modo incomprendidopuede que tengas razón.

Pero cuando se trata de caminos específicos, no fue el público en general el que decidió asociar a las brujas diánicas con los que odian a los hombres o confundir a Strega con el catolicismo caduco.  

La mayoría de los fieles de las religiones mayoritarias ni siquiera entenderían de dónde sacamos esos estereotipos. Francamente, creo que muchos de nosotros celebraríamos que el público en general se preocupara lo suficiente como para saber la diferencia.

Nosotros (como los autoproclamados miembros de la comunidad de brujería moderna) hacen esas generalizaciones sobre los demás, y no creo que ayude a ninguno de nosotros.

Está bien tener una identidad.  

No hay nada malo en considerarse una bruja verde o una alquimista o una devota del helenismo o lo que sea.

(Aunque incluso esto parece carecer de suficiente especificidad para muchos: es más probable que sea una "bruja verde embrujada lectora del tarot con raíces helénicas que también resulta ser una experta en cocina mágica").

Está bien corregir los malentendidos. Está bien educar a la gente que desea para ser educados.

Pero enfadarse porque alguien ajeno a tu consulta no entienda (o no le importe necesariamente) que Magia celta es totalmente diferente en el contexto y la práctica de la Wicca es un poco centrado en sí mismo si usted me pregunta.

Al fin y al cabo usted conocer la diferencia entre Vaishnavismo & ¿Shaktismo? ¿Digambara y Svetambara? ¿Judaísmo ortodoxo frente a judaísmo conservador? A menos que seas realmente de una de esas confesiones, la mayoría de la gente se limita a decir "hindú" o "judío". 

Y supongo que nadie se enfadará contigo por ello.

Quizá podamos aprender una lección de ello.

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Fuentes y referencias

Declaraciones basadas en fuentes documentadas

• La brujería como algo distinto de la religión/filosofía: Documentado en la erudición moderna sobre brujería
• Tradiciones de bruja verde, bruja de cocina, bruja de casa de campo, bruja diánica: Documentadas en la literatura de la práctica pagana contemporánea
• Tradición Strega: Documentada en las tradiciones de brujería y magia popular italianas
• Wicca como algo distinto de la brujería: Documentado en la erudición pagana contemporánea
• Oración entre religiones (musulmana, cristiana, judía): Práctica religiosa documentada en todas las tradiciones
• Dios de Abraham en la fe abrahámica: Concepto teológico documentado
• Vaishnavismo y Shaktismo (tradiciones hindúes): Escuelas filosóficas hindúes documentadas
• Digambara y Svetambara (tradiciones jainistas): Escuelas filosóficas jainistas documentadas
• Judaísmo ortodoxo frente a conservador: Tradiciones religiosas judías documentadas
• Comparación del etiquetado entre tradiciones religiosas: Observación sociológica documentada
• Mitos sobre la brujería: Documentados en la literatura contemporánea sobre brujería y en los estudios de los medios de comunicación

Afirmaciones basadas en la práctica y la experiencia personales

• 20+ años de observación dentro de la comunidad de brujería moderna con respecto a las prácticas de etiquetado (Lumina Indigo)
• Experiencia directa con la proliferación de sellos de brujería y las divisiones internas de la comunidad (Lumina Indigo)
• Observación personal de las expectativas comunitarias en torno a la especificidad de las etiquetas (Lumina Indigo)
• Conocimiento práctico de la percepción pública de las etiquetas de brujería (Lumina Indigo)
• Experiencia profesional editorial y comunitaria (Tina Caro)

Lecturas recomendadas

• Estudios contemporáneos sobre comunidades paganas y brujería
• Obras sociológicas sobre identidad, etiquetado y formación de comunidades
• Materiales de estudios religiosos comparados sobre tradiciones y subcategorías

Sobre el autor

Escrito por Lumina Indigo (Moody Moons), fundadora de Moody Moons en 2012, especializada en la investigación en profundidad de la espiritualidad moderna. Con más de 20 años de experiencia en la comunidad pagana, Lumina es tarotista profesional y bruja de cocina. Revisado por Tina Caro.

Nota

Este artículo presenta una perspectiva crítica sobre las prácticas de la comunidad bruja y las convenciones de etiquetado basadas en la observación personal y el discurso de la comunidad pagana contemporánea. El autor invita a un diálogo reflexivo sobre cómo el etiquetado sirve o divide a los practicantes. Aunque las etiquetas pueden proporcionar marcadores de identidad útiles y ayudar a los practicantes a encontrar comunidades afines, la categorización y el control excesivos en torno a las etiquetas pueden fragmentar en lugar de unir a la comunidad bruja en general. El artículo no aboga por eliminar las etiquetas, sino por reducir la división que a veces las acompaña. Se anima a los lectores a reflexionar sobre cómo utilizan las etiquetas en su propia práctica e interacciones comunitarias.