Este artículo examina los orígenes históricos y la evolución de las definiciones del término “pagano”, rastreando su etimología desde el latín *paganus* (que significa “habitante del campo” o “civil”) hasta su uso contemporáneo en los movimientos espirituales modernos. El debate explora cómo el término ha pasado de ser una designación despectiva para los practicantes no cristianos a una identidad reclamada y adoptada por seguidores de diversas tradiciones basadas en la Tierra, politeístas y mágico-religiosas.

Este artículo examina los orígenes etimológicos y la evolución histórica del término “pagano”, rastreando sus raíces desde una palabra gótica que significaba “persona de las landas”, pasando por su uso peyorativo durante la expansión cristiana, hasta su reivindicación contemporánea por parte de los practicantes de las religiones reconstruccionistas del norte de Europa.

Este artículo ofrece una visión general introductoria del Heathenismo, un movimiento religioso politeísta reconstruccionista contemporáneo enraizado en las tradiciones espirituales precristianas de los pueblos germánicos y del norte de Europa. El texto examina el alcance de las tradiciones englobadas bajo la denominación Heathen, incluyendo el Odinismo, el Asatru y el Forn Sior, al tiempo que esboza elementos teológicos clave como la veneración de las deidades nórdicas y el marco ético conocido como las Nueve Nobles Virtudes.

Este artículo examina el panenteísmo como marco teológico que postula que lo divino existe tanto dentro de todas las cosas como en tanto que entidad trascendente más allá de la existencia material. El texto distingue el panenteísmo del panteísmo, aclarando que, aunque ambos conceptos abordan la inmanencia divina, el panenteísmo mantiene a Dios como una conciencia separada que impregna la creación pero que la supera.

Este artículo examina el politeísmo duro como marco teológico que afirma la existencia de múltiples deidades, cada una de ellas entendida como un ser independiente y distinto con características y personalidad únicas. La discusión aborda cómo el politeísmo duro se distingue del politeísmo blando y de las interpretaciones sincréticas al rechazar la noción de que los dioses de los diferentes panteones representan manifestaciones de una entidad divina singular o construcciones simbólicas.